近幾年來掀起的復古風格，讓大家都愛探討，在古代，大家都怎樣過春節、怎樣過七夕節等，那今日一起來看一下，古代人全是如何養老服務的？說起來，由于如今遭遇的養老服務難點，讓討論養老服務聽起來是個令人輕輕松松不起來的話題討論。但是，寫過《桃花源記》的陶淵明很有可能并不那么看。

《桃花源記》里有一句 “黃發垂髫，并怡然自樂”。這一說法和大家當今的養老服務設計方案有如出一轍之處。最先，養老服務最好是在小區，在家中。如同桃花源里，老大家并沒有集中化在村舍旁邊的養老院，只是在小區散居。并且，更有趣的是，養老服務和托幼緊密聯系在了一起。“黃發垂髫，并怡然自樂”，就是這一老一小，完成了相互扶持，最后各得其樂。但是總的來說，這終歸僅僅文人墨客對理想生活的一腔赤城勾勒。

在現代社會，一個健康老人的養老服務能夠 根據家人來處理，但假如老年人正好失能老人失智，那單純性借助親人的能量沒辦法讓老年人獲得優良的照料，反過來還會繼續壓垮親人，務必尋找技術專業養老院的能量。這也是伴隨著在我國人口老齡化的深層次發展趨勢所產生的養老院的客戶細分，對于失能老人失智老年人，盛行了有很多專業對于她們的養老院，普親養老服務便是在其中不容忽視的一股能量。憑著政府部門的幫扶，普親養老服務有著十分健全的組織 設備：電梯轎廂電子門禁、二十四小時監控系統、家俱均選用無斜角解決，在應用規格上考慮到老人生理特征，智能化系統多功能護理床、一鍵無線呼叫器、自動式控溫水沖坐便器及其許多 的康復治療機器設備和老年人游戲娛樂益腦器械等。而在醫護上，普親養老服務也依照1:3的占比為每名老年人配置有技術專業的職業醫師、護士護師、康復治療師、高級營養師、護理員出示二十四小時生活起居照顧規范性步驟，多方位的日常生活照顧確保年長者享有清潔舒服的老年生活，這也是社會發展的發展為老年人出示的此外一種確保。

再而言中華民族上下五千年，以農牧業主導的古代中國社會發展，一般普通百姓與政府官員，都如何養老服務呢？先從古代官員談起。

例如古時候的國家公務員，一切正常離休稱為“致仕”，來源于周朝，漢之后產生規章制度。一般“致仕”離休的年紀為七十歲，且漢朝僅有高級官員才可以“致仕”，標準是年邁或者得病。直至明代，法定退休年齡才變成60歲，迫不得已感慨，如今的國家公務員很幸福啊……漢朝還要求，月俸兩千石之上的官員，離休可領到原月俸的三分之一，榮譽極為出眾的極少數高官能夠 享有原俸。

殊不知來到唐代，高官退休后就沒有退休養老金了，但能獲得一定總數的農田養老服務。像大伙兒很了解的杜甫，窮困潦倒的情況下跑到成都依靠盆友嚴武的支助，蓋了一間草房。嚴武人死之后，杜甫一家喪失借助，展轉到奉節，依靠大都督柏茂林的照料，當上個小官，才解決了生活難題。之后杜甫想葉落歸根，“官應老病休”，農田也想要了，結果更可憐，一路飄泊飯都食不果腹，最終病死他鄉。

但是，并不一定高官想離休就離休的，你需要獲得上級領導準許，上級領導沒批不可以離休。例如白居易，七十歲還沒有離休，寫了《不致仕》： “七十而致仕，禮法有密文。何乃貪榮者，斯言如不聞？可伶八九十，齒墜眼眸昏。”之后在刑部尚書的部位又做了一年，71歲退的休，三年后，卒。

比唐代更坑人的是明代——不但不給高官發退休養老金，連農田都不給。假如家中確實很窮得話，能夠 依據個人申請辦理，“有司月給米二石，終其身”（600元/月）。

見到這里，現階段常說的全是做官的，那像大家一樣的一般普通百姓呢？

沒有官銜的古時候普通百姓，養老服務基礎依靠自己。但是，官府還會在現行政策上面有一定的幫扶，而且根據相關法律法規，確保老人的老年生活。例如免減老年人以及子孫后代的地方稅(向我國交納一定的錢財)和徭役(為國家出示一定限期的免費勞動者)。

最開始的養老制度從周朝剛開始出現，假如家里有八十歲之上的老年人，則子孫中能夠 有一人不服氣徭役；如果有90歲老人，則全家人都能夠不服氣徭役。要了解，家里的青年人去服現役，等同于少了一大筆收益，若悲劇為國捐軀，老年人的晚年時期很有可能就更可憐了。

說到這里，就需要提一下漢代了，漢朝“以孝治天地”，對老齡化問題可高度重視了。

獨居老人在市集上做生意，能夠 免交納租稅。若兒女不贍養老人，但是要被判死刑而且暴尸街頭的。老人能夠 領“老年證”，養老服務利益受法律法規維護。

那麼留守老人怎么辦呢？

別害怕，我朝的國家級別養老院那但是有悠久的歷史，能夠 上溯魏晉南北朝，全名是“孤單園”，用以收容、撫養孤苦老年人。南朝階段，那樣的養老院興起。非常在宋徽宗階段，老年人的年紀規范是五十歲，使養老服務的群體范疇獲得了巨大的拓展，世稱【中國老人的黃金年代】。

以史為鏡，大家會發覺，不論是民主制度，還是兒女的撫養孝心，我國的孝道文化，其精神實質核心都自始至終沒有改。這也許比陶淵明《桃花源記》中敘述的哪個全球，更為實際，也更為多種多樣。